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《奥源书》:怎么修炼提升自己?人体的神、魂、魄三者的关系?

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发表于 2018-7-20 07:01:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《奥源书》:怎么修炼提升自己?人体的神、魂、魄三者的关系?
QQ332125528

有许多人问到这个提升人类的问题,怎样修炼?修什么?炼什么?有必要简单说明一下。这本是各宗教大同共同完成的工作。如果你不想进医院、如果你想有健康这个最大的财宝……,就请你认真看完以下内容,说不定有一天你有异外的收获。
1、人体的神、
这个神不是外空间、外星际人类之神。而是人体具有的精神、意念之类的非物质神。如:今天心情不错、心花怒放、心慌意乱、心灰意冷……。指精神方面之神态。
凝神聚气:这就是修炼的第一步。最常用方法就是:盘腿而坐,中母指轻触放在腿上。舌头底上天堂、眼微闭、眼观鼻、鼻观心(最中丹田)。引气入丹田、轻长呼、轻长吸、呼吸之间有短暂静停。心中放下一切杂念,从大爱大善天人合一的心态做起,渐渐做到忘呼吸、忘我、忘一切的入定状态,这就是:凝神聚气
只有凝神聚气,才能安魂固魄。同时,魂安魄固更能凝神聚气而入定。
2、魂是什么
人的灵魂由三部份组成:
1)有先天轮回转世被过虑的灵魂、道家称胎元,人的先天元神,轮回时许多此灵魂不被过虑。多数人此灵魂散乱,必须修炼稳固,佛道主修灵魂就是它。它居于中丹田所在地。
2)有后天生活累积的智慧、道家称爽灵,是后天学习的累结,修炼可使之开窍,于是可知天知地。轮回时全被过虑,只有修炼到脱离生死轮回,才能将之永存。它居于上丹田。
3)有动物性躯体带来的性意念灵魂。道家称幽精,在修炼中,佛道都在固精除欲,来加强上面元灵的修炼稳固。
灵魂的散乱造就了灵魂无尽的生死轮回。它居于下丹田。
只有将体内的灵魂安定、安稳、固定、完整、修炼成一个坚固的整体,才能由魂引领魄正常工作不病变。修炼最高的灵魂可离开躯体而成在(佛教中的成佛),部份人也会有可能魂离
体。(科学家有一些证实的实验)。而凝神聚气,才能安魂。
若你凝神聚气,几小时、几天入定不动,那时你就真正得到了“安魂”。入定需要多大的平静、大爱、大善?看来心浮气躁的人永远不可能入定了。
佛、道的闭关修炼就是找无人无景的安静处,让心神平静,安魂固魄。
人之初性本善,先天元灵是最善性的灵魂。由于人在成长中人的自私贪婪,元灵散乱,失去真我。
3、魄是什么
神-精神是非物质的,灵魂是可以离开躯体独立存在的,而魄是不能离开躯体,魄就是躯体的七个部份。
当魄在安定,人体的七个大部份才能正常运作,某部份魄不在、或魄不稳固、或散乱……,这个部位就会病变。
1) 吞贼:主夜间消除身体有害物质;“吞贼”(即巨噬细胞)会清除异己。有可能是指人体白细胞,散乱不稳固就会出现淋巴结肿大。重者成淋巴留。所以要按时睡觉哈。
2 )尸狗:主人体睡眠时候的警觉性、调整呼吸节奏(人的睡眠质量);“尸狗”让人保持对周围的感知能力。也就是人的免疫力,散乱不稳固身体就会生变异(癌变)。易感冒、传染病、过敏……等,都免疫力下降。
3) 除秽:主清除身体新陈代谢产生的垃圾;“除秽”会自动清除身体自己代谢产生的*垃圾。散乱不稳固身体就会聚集*垃圾*,长期聚集就会得癌症、肿瘤。
4) 臭肺:主呼吸调节;“臭肺”,对呼吸有调节作用。一但散乱不稳固就会影响整体能量供应。肺出血、肺气胀。
5 )雀阴:主生殖功能的调节与恢复;散乱不稳固,人的精神也会散乱。
6) 非毒:主散邪气淤积,分解身体的毒素,如肿瘤等;如此魄散乱不稳固,毒素聚集成癌变等对人体影响巨大。
7 )伏矢:主化人体糟粕为精华。若此魄散乱不稳固,人体会感无力无劲,糟粕聚集,病变加深。
七魄散乱不稳固,就会造成人体的病变。稳固、强固、安抚好七魄,人体才能健康长寿。
所以:凝神聚气,才能安魂固魄。
有一癌症方:少糖、开窗、葱蒜、干擦背、细嚼、走路1小时、晒太阳15分钟、睡觉7小时。正是对应上面七魄安固。
人体的神、魂、魄三者的关系是怎样的?
凝神有利于聚气,气聚才能安魂,魂安才能固魄,魄固才能更好凝神,……如此循环,人体安康。
怎么修炼提升自己?
1)、盘腿而坐,按步修真。
2)、学习佛道闭关真修。
3)、密宗瑜伽引领修炼。
4)、基督的大爱、佛的大善、各宗教的优点修为一样不能少。
当你在修炼中,某天可以利用丹田吸收外界能量,而不再利用食物能源时,你达到了修真的门内了。
成不成佛、成不成仙……都不重要,重要的是通过修炼让躯体能进入星际文明、航行于星际之间而不受辐射危害、也不再以食物能源为主能量,这就是你最大的成就。

有许多人总问:怎么修炼?炼什么?有本事解决医院的人问题?圣么给大家来点钱?……。修炼是自己对自己负责,怎么修?是各宗教统一才能解决,如由基督修大爱,由佛修大善,由道修知识和修身体。记住:没有基督之爱心、佛教之善心,是无法平静修真的,无论你信不信基督和佛,但必须有大爱大善之心。宗教统一才是修炼之根本。否则会走火入魔
众生为什么进医院?因为你的七魄散乱不定、或至少失去一魄,心浮气躁,魂不守户,魂也不安,至使魄不稳固或丢失。
平心静气、安魂固魄、健康长寿、就是人生最大财富。更不要说认真修炼达高层境界:成仙成佛了。注意没有大爱大善难有平心静气。
说实话我还是没本事:修炼的理念是各宗教的,修炼是你自己的事。我就是一外人。

附:道家修炼之一
修炼第一课:入静
为了入静,道家创造了许多修习方法,如听息、坐忘、守一、数息等。听息法是最有利于入静的修习法门之一。听息之法,在古代道书上面又称“调息”。
所谓“听息”,就是默默听自己的呼吸之气。静功要求自然呼吸。听息的方法,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气。修习静功之初,练习听息只用耳听,不加任何意念。
“听息”的要求是两耳返听于内,好像是听呼吸出入之声。修习静功时呼吸出入要求均匀细微。所言“听息”的意思是为了凝神内注,专心养静;而不是必须听到鼻内呼吸的声音,也不是将意念集注于听觉器官。听息的正确做法是精神集中,随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,只要能够觉得自己一吸一呼的下落,勿让它瞒过去,就是正确的做法。听息时呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。
听息是为了排除杂念而入静,练习听息一阵后,神气合一,杂念全无,连呼吸也几乎忘记了,这样也就逐渐达到了“入静”的境界。
初学者修习听息时可以分几个步骤进行。
第一,注意力集中在一起。专一于练功,不要有杂念干扰。如果不能够把杂念排除,功夫很难做到好处。
第二,开始做功夫,运用“听”字的口诀。起初练习就是听鼻孔的呼吸之气。虽然鼻孔呼吸不应发出声音,但是自己却能感觉得到鼻中的气息一出一入,或快或慢,或粗或细。
第三,听息的功夫做得时间长久之后,“心”和“气”已经相通,此即丹经所谓“心在气中而不知,气包心外而不晓”的一种境界。但尚未达到混融境界,还稍微有些知觉。继续深入做下去,并不需要多少时间,自然就能做到完全无知无觉了。从有知觉到无知觉这一暂时的过渡阶段,已经不再着意于听,一切化为自然。
第四,初练静功,关键在于注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后,就要注重“听”字诀了。随着功夫程度的进展,最后要用“止”字诀,就是叫人不必着意于“听”了。此时的功夫已经逐渐入于混沌境界,心与气合为一体,心中的知觉已不起作用,心已合气,气无知觉,故心仅合气,达到了“心气合一”的地步。此时虽无知觉,还有自我;进一步做到忘记自我,皆归于“虚”,才是真正入静,筑基功夫到此完成。

第二课:观光
道家养生家将静功修炼法中的“听息”和“观光”称为“回光调息”。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说“其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓‘乾坤大地一起收来”是也。
“观光”之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传。观光的作用,就是为了炼性。吾人之性,原为虚空一光,在下生之前,来自宇宙。因此这是炼性的根本方法,谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故。
性之根,在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前,因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻,用前面所讲的“听息”法。身心入静之后,即将两目之光收回,似观非观,止于祖窍之前。这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。
注意:所讲“观祖窍”之法,是为了聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。许多炼气功的人士,往往就在这里进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里。须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意 自然而然,这就对了。
心神微微放于祖窍,就可能出现自己的性光。初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管它;开始似乎由外而来,出现之后,此时以心神稍微照摄之、凝定之,即以真意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起;再继之则时聚时散,难以固定;如是则最后终于成为一片,而无波动,如此真性渐聚矣,而吾人已入大静。
光是性的表现,观光即知自性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定性即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状;灼者,是言其没有黑色的漏洞。这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界,生死可以自主。但是,如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到。
观光的功夫,虽用“观”法,而其实不是在观,一切都是自然而然。修炼此功,须循序渐进,由光小而至光大,由光弱而至光强,从波动而至光定,从片片而至光聚。亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求。
禅源自从达罗毗荼人开创了静坐术,此后被婆罗门教所吸收而成为其瑜伽禅。在古印度,不管是婆罗门教、耆那教还是其它形形色色的宗教,瑜伽都是一种宗教的修持方法,通过结跏趺坐,澄心调息,使人专注一境,从而达到人神相合、梵我一如之境。
身姿:以“松与直”为原则,“放松”肌肉是为了让气机流动,可以想象人飘浮在水面、肌无力、烂泥类似的感觉,总之没一块肌肉在用力。“直”,是指尽量保持脊椎垂直,能量在脊椎中直线传导当然最快。
冥想:  冥想分三种,一种是空性,就是什么念头也不起,这对我难度太大。第二种:学佛陀那样带着哲学问题来证悟,这水平也很高。第三种:做不到静心,可以净心。断不了念头,我们可以想一些美好的念头,比如说信佛的尽可阿弥陀佛,信主的与主同在,无门无派的,就想着身体健康,生活美满,去大溪潜水,在南极看银河。
修习顺序与要领
  通常的顺序,是先通小周天--大周天---中脉--顶轮
小周天(任督脉,即尾椎-后背-后脑-头顶-脸-胸-肚-再回尾椎),大周天(全身经络),中脉(头顶到脊椎尾骨的中轴线,柱状)顶轮(头顶天灵盖)。
无论目标定为初级的,通大小周天以祛病养生,还是练出高级层次的异能神通,要领都可以用三句话来概括。
   1、放松身体 2、放空思想 3、开放心灵。这三点,就是基督的大爱,佛教的大善,道教的修真。缺一不可,缺少爱心善心都会走火入魔
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